现场｜穿针乞巧 看公共艺术如何绘制七夕文化地图

孙越 《仙女寻踪》

谈到此次项目谋划时，策展人孙越提到她在网上查看了大量的观众对仙女湖景区的留言，好多人的反馈是风物非常美，然则和仙女传说或七夕文化相关的“内容”却不敷厚实。于是，谋划团队和艺术家们进行了系统的梳理，发现许多人谈论七夕都是商议七月初七这个时候节点的节日，并没有环绕背后的汗青渊源睁开溯源。

在孙越看来，七夕包含着多少前人的数字崇敬、星宿崇敬，还有从宫廷到民间，有各类各样的在这一天的典礼举动，这些典礼和勾当并不纯真只是滥觞于神话故事跟恋爱相关，而是甚至跟古代中国的农耕文化，包孕古代传统手工艺，好比纺织、刺绣这些都有很深刻的关系。环绕着如许一些有意思的元素，连系现代说话和形式，才能形成一个和仙女湖有关的户外公共艺术项目。

景晓雷 《仙湖问天》

8处以作品定名的景点结构

仙女湖是毛衣仙女下凡地。毛衣仙女既是七仙女与董永恋爱故事的古老版本，也是世界各地天鹅童贞型仙女传说的来历。作为中国七仙女传说之乡，仙女湖也是以衍生出七夕文化。中外学者们持久研究发现，仙女湖恰是七夕文化发源地，是环绕恋爱七夕的节日、典礼、故事的发源地。

环绕仙女湖、毛衣仙女传说与七夕文化，在仙女湖风物区长达33公里的环湖路沿途及龙王岛上，公共艺术展的参展艺术家们创作了“仙湖问天”、“仙女寻踪”、“喜蛛应巧”、“七彩星愿”、“兰夜画屏”、“穿针乞巧”、“星河汉月”、“兰夜斗巧”等多组阐释七夕传统文化的大型户外艺术装配和公共雕塑。

景晓雷 《仙湖问天》

装配作品《仙湖问天》上的一个个镜面，映射不息幻化的天空，四时寒暑、日夜瓜代，在镜像的虚拟空间中到场了时空的概念。镜面内置激光射灯装配，透辟而有力的光束在夜空中自地面射向遥远的夜空，仿佛是地球与穹庐宇宙之间的对话。

华兴 《喜蛛应巧》

喜蛛应巧

在仙女湖景致区环湖路的4号泄洪坝上，一件大型七彩的编织装配在阳光下缤纷醒目，作品由艺术家华兴采用150万米彩线编织而成。相传从南北朝期间起头，七夕就有如许一种浪漫的习俗——女孩们在七夕前一夜捉红色的小蜘蛛放在本身的首饰盒或者粉盒里。第二天，会与姐妹们竞赛看谁的小蜘蛛结的网更慎密、时兴、完整。胜出者将在手工艺技巧和恋爱婚姻上获得上天的祝福。五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密认为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”。小小蛛网，历代验巧之法也稍有分歧，南北朝视网之有无，唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。华兴用色彩纷歧，疏密有致的格局回应传统。

孙越 《仙女寻踪》

《兰夜画屏》

兰夜画屏

环湖路的沿途，北京奇见展策团队还创作了一组“兰夜画屏”的灯光装配作品。仙女湖中99座仙山以七夕古诗词灯光装配点亮，观众在画中夜游仙湖，在诗里寻古遇仙——兰夜恰是七夕奇丽的诗意别称，在这处景点，夜读画屏，美不堪收。三组画屏，12首以兰夜、七夕、恋爱为主题的前人诗词，游人至此，读画屏中七夕古诗，赏仙女湖远近层峦。在如诗画境里，咀嚼前人对恋爱的颂赞……

《兰夜斗巧》

兰夜斗巧

发源于汉朝宫廷的游戏。兰夜即指七夕这一天。 汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰，在分开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，常跟人谈起汉宫七夕 旧事。言道：“汉宫庭中，每年七月七日，在百子池畔吹打，后用七色彩缕，互相绊结，再以彩线穿针或建造优美手工，角逐斗巧。

景晓雷 《预言》

而景晓雷的《预言》的文化思虑是多维度的，以开放式的思维体式传达了现代人对传统文化观的汗青看护，以及东方天然观下对当今社会诸多矛盾的反思与诘问。

村庄壁画

村庄壁画

项目还为仙女湖楼下村临街民家建筑创作9组以“七夕文化”为主题的艳丽村庄壁画作品，让整个楼下村的民居与交通的视觉系统获得美化和改善。除了视觉美化，七夕文化的典故和文化内涵也注入此中，让旅客在仙女湖的每个角落都能亲身感触感染到七夕文化和内涵。

《秋风玉露》

秋风玉露

而在仙女湖的龙王岛800米游步道地面创作的夜光视觉系列作品“秋风玉露”，来自古代的“七曜”。前人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一路叫“七曜”，即七星。龙王岛的800米游步道用夜光材料分辨铺垫了故事章节：七曜、七夕、乞巧、应巧、相遇、相知、鹊桥，让每个走在步道上的人无论是白日照旧夜晚，都能体验更深刻的七夕文化和气氛。

在仙女湖秀丽的山林湖泊间，不但有绿草丰茂、俊丽湖泊景色，更有白日夜间交错披发的艺术气息，呼应着七夕之夜星河两岸的牛郎与织女星。

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